吴昕孺
诗人、作家

讨论 | 我们关注诺贝尔文学奖,是在关注什么?

2019年诺贝尔文学奖在瑞典时间10月10日已经揭晓。因评审机构瑞典文学院的丑闻导致2018年该奖项“轮空”,故今年将同时揭晓2018年和2019年的获奖者,波兰作家奥尔加·托卡尔丘克、奥地利剧作家彼得·汉德克获此殊荣。此前登上赔率榜的中国作家残雪未能获奖,而备受关注的日本作家村上春树今年依旧陪跑。
我是吴昕孺,湖南教育报刊集团编审,诗人、作家。残雪从来没像现在这样,在国内被广为传播过。尽管今年中国作家未能拿下诺贝尔,但残雪很可能是下一位获得诺奖的中国作家。诺奖得主托卡尔丘克和彼得·汉德克究竟是谁?残雪获诺奖的呼声为什么如此高?村上春树为何会继续陪跑?关于诺贝尔文学奖,欢迎大家一起来聊聊!
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讨论 2019-10-09 进行中...
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吴昕孺 2019-10-10

哦,我觉得这个说法似是而非。此奖先后颁给过两位华人作家,第一位确实比较偏,他叫高行健。上世纪80年代我刚开始文学创作时,高行健在国内还比较红,他那时写戏剧。后来音信杳无,原来他变成了法国人,2000年他以“法国作家”的身份获奖。国内有很多人捧他,说他下不得地。我通过朋友弄到他在台湾出版的《灵山》《一个人的圣经》,只觉得这两个书名很好,他的小说水准则一般。或许他的画比他的小说更好。第二位就是众所周知的莫言了,我上面说过,莫言在获奖之前并非“非著名”作家,他的《丰乳肥臀》《檀香刑》和《红高粱》系列都卖得很好。不过,有件事还是要提一提,莫言的名气很大程度上要感谢导演张艺谋,他1987年将莫言的同名小说改编成电影。那是一部绝对要写进中国电影史的作品,莫言想不“著名”都不行了。
诺贝尔文学奖还曾盯上过中国的现代作家胡适、鲁迅、林语堂、沈从文,你不能说他们都“非著名”吧。至于国外的获奖者,有的非常有名,像马尔克斯、海明威、福克纳等;有的在我们这里不著名,但在国外很有影响,像略萨、石黑一雄等;当然也有十足的“冷门”,比如2016年颁给美国民谣歌手鲍勃·迪伦,就让人大跌眼镜。怎么说呢,其实颁奖与文学创作完全是两回事,创作是非常严肃的事情,而颁奖则基本上是一种娱乐。我们就把诺奖当作每年一度的游戏好了,玩游戏的人时常想改变一下花样,一来不让自己疲劳,二来更多地吸引公众视线。但一不小心,诺奖个别评委将这个游戏玩成了“性游戏”,所以去年这个奖就停了,今年据说要颁两个。这些变化都很好玩,但它绝不是文学的一部分,而只是游戏和娱乐的一部分。
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为什么结果和之前的预测差距那么大

吴昕孺 2019-10-11

您说的“差距”很大程度是主观上的。这里面有如下几种情况:
一是和赔率榜单的差距。赔率本身是一些文学机构炮制出来的,它只有一定的参考性,没有必然性。赔率最高却没有获奖的现象多了去了,最悲摧的就是大家熟悉的日本作家村上春树先生了。
二是和我们自己意愿的差距。9月9号,我在自己的天涯博客发了一篇文章,希望阿尔巴尼亚的伊斯梅尔·卡达莱和加拿大作家玛格丽特·阿特伍德获奖。为什么呢?我读他们比较多,我喜欢、认同他们的作品。但不能说,他们就是最好的,就是必须获奖的,因为我的阅读视野很有限。比如昨天获奖的两位,波兰女作家奥尔加·托卡尔丘克和奥地利作家彼得·汉德克,我就读得很少,但他们很有名气,不仅在欧洲,在中国也很有影响,只是他们还没有影响到我,那不是他们的问题,是我的问题。
第三种是与媒体炒作的差距。这个就更正常了。说句老实话,时下,我们关心诺奖赔率比关心文学要多得多。残雪写了三十多年,在普通民众中默默无闻,因为上了一个赔率榜变得天下皆知,这不是文学的胜利,而是新闻的胜利,是资讯的胜利。我想怯怯地和朋友们说一句,如果我们不那么关心获奖榜单,而是真正有计划地去阅读文学经典,你得到的收获会要……我不“剧透”了,呵呵。

叁易2019-10-10

您好,具有理想倾向的最佳作品的标准是什么?

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吴昕孺 2019-10-14

这个问题提得好,但问题里面又有些比较模糊的东西,比如怎么概定“广大的普通百姓”,还有,“阳春白雪”与“现实生活”真的那么对立吗?还有,“关注”究竟是个什么概念?是只看看新闻,还是翻翻书,甚至做些研究……所以,要准确回答这个问题,至少可以写一篇万把字的论文。我没时间也不太有兴趣写这样的论文,就简要回答一下吧。
其一,文学本身是不迎合大众的,除非你把文学当作一种商业,致力于畅销书写作。文学的神圣性就在于它不迎合,而是启示、引领大众。列夫·托尔斯泰是文学史上最有名的大师吧,但它也不是大众的,包括我们的《红楼梦》,电视电影可能谁都看过,真正读过原著的,我敢说,不到总人口的百分之十。
其二,真正的文学经典,不论它是阳春白雪,还是下里巴人,不论它是浪漫主义,还是现实主义,不论它是传统写法,还是实验写法,都离不开现实生活。只是不同写法、不同风格、不同体裁,对现实生活的表现手段有所不同而已。这个世界上,绝对没有完全脱离生活的文学经典,包括科幻、童话,概莫能外。
其三,如果只是关注获奖新闻,所有人均可付之一笑。至于阅读诺贝尔文学奖的获奖作品,则有兴趣、有能力者为之,大可不必像宣传品那样人手一册。文学是人类灵性的产物、智慧的结晶,它不具备多大的实用价值,一个人不读文学作品,可能不太会影响他当官、发财、长寿。但有机会、有兴趣阅读文学经典的人,我相信,他的人生底色一定会有些不一样。
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十二生肖中为什么没有猫?
中国的十二生肖,其十二种动物即我们现在熟悉的状态。但在此前后,这十二种动物是有一个不甚固定的状态的。也就是说,十二生肖中本来可以有猫,但猫最后“落选”了。
比如说,有人认为十二生肖文化来自埃及文明、巴比伦文明中的十二兽历,而其中相当于中国生肖的羊的位置上的正是猫。
中国其他干支配禽系统中,偶尔也能看到猫,如隋朝僧人智顗《摩诃止观》说到子时出现的三种精灵是“猫、鼠、伏翼”,寅时出现的三种精灵“初是狸,次是豹,次是虎”,猫是家猫,狸是野猫。
类似的内容还出现在六朝铜式盘、王简之说(隋萧吉《五行大义》引),直到清·吴师青《六壬存验》等晚出文献中,还有“子鼠,丑牛,寅虎猫,卯兔狐……“的说法。
另外,在中国十二生肖中虽然没有猫,但在受汉文化深刻影响的越南十二生肖系统中,卯位上不是兔而正常的是猫。
总之,这个问题其实是,在中国的十二生肖之中没有猫。但在相关配禽系统之中,有的是有猫的。只是猫在中国生肖中始终没有“入选”。
猫在生肖中落选的原因,其实也非常简单。因为中生肖定型过程中,猫在中国文化中的地位不高。汉代之前,中国人虽然已经开始不断尝试驯化本土原生的豹猫、果子狸等猫型总科动物,用来捕鼠或当作宠物,但效果一直不是很好。当时人们用来捕鼠的动物,普遍还是狗,狗拿耗子本来才是正事。南北朝之后,家猫迅速占领中国,但人们对猫的好感不多。直到唐末,人们才开始真正宠猫爱猫。但当时十二生肖已经完完全全定型了。
也就是说,在中国十二生肖定型的过程中,猫根本没有竞争力。
埃及文化宠猫爱猫,家猫即由埃及人首先驯化,埃及文化的十二兽历中有猫,是自然而然的事情。越南生肖中有猫,这个却是个迷。越南人对兔子没有概念,同时猫与卯音近,学者们一般认为这是越南生肖中有猫无兔的原因。但越南人其实也不喜欢猫。
#我的新书《志怪于常——山海经博物漫笔》中,有养猫文化相关内容。
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